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《成唯识论》，建立诸法唯识，有从因能变和果能变的两个方面说明：因能变，指万有之因的种子阿赖耶识，集起生成宇宙人生的一切现象，这种思想就是根据本经《心意识相品》中一切种子心识又名曰心，以能积集滋长色声...眼中所有眩翳过患；依他起相是一切依因待缘所生自性，如眩翳人眩翳众相；圆成实相是一切法平等真如，如净眼人所缘境界。又遍计所执相是无相法，依他起相是杂染相法，圆成实相是清净相法。菩萨如实了知无相法，就能...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274639862.html
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中，执受根身、器界、种子，成为诸法生起所依，及精神领域的依赖。是唯识宗的特殊理论。 二、诸法唯识： 唯识宗的核心典籍《成唯识论》，建立了诸法唯识的理论体系，从因能变和果能变两个方面进行说明：因能变，指万有之因的种子阿赖耶识，集起生成宇宙人生的一切现象，这种思想就是根据本经《心意识相品》中“一切种子心识又名曰心，以能积集滋长色声香味触”的含义而来。果能变，是自证分变现相见二分，从认识论角度建立...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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中通常所言的客观事物。此“有”或“法”实际指的是由人们虚妄计度所产生的“名言”世界或曰意义世界。这一结论可以从唯识宗对种子、熏习的分类及对因能变、果能变的诠释中看出来。 唯识宗从不同角度对种子作了...内心中遗存的“心相”，间接对象则是外境。 唯识宗之立种子熏习说，是为了说明其“识变”理论。全面阐释种子现行生起万相观念的，是因能变、果能变之说。《成唯识论》称： 能变有二种：一、因能变，谓第八识中...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543161691.html
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，这三能变识又是如何运动变化的呢？《成唯识论》解释说：“此三皆名能变识者，能变有二种。一因能变：谓第八识中等流、异熟二因习气。等流习气：由七识中，善恶无记，熏令生长；异熟习气：由六识中，有漏善恶，熏令生长。二果能变：谓前二种习气力故，现种种相。”[7]所谓因能变，就是第八识中，等流、异熟两种种子，念念相续，有如瀑流，因果相生的变。从因能变可知，唯识变境，变现什么样的境相（果）是由内识之因（等流、...
徐湘霖
|佛学论文|因明|五明|
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能变”。此能变有因能变和果能变两种，“因能变”者为第八识所依持能转变现行诸法和自类的种子。也叫种子能变。“果能变”者是第八识于现行法自识的自体分变现的见、相二分。此能变由等流和异熟两种习气所生。“等流...似外境现，如有眩翳，见发蝇等”。说明诸法皆唯“心识”所变现。然而诸识转变有因能变和果能变两种：“因能变”者谓阿赖耶识中所摄藏诸法之种子，能转变而现起诸法之根身和器界。以此种子为因，而亲生起一切诸法之...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392369536.html
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，如众灯明，各遍似一者，即宛尔有山河大地、日月星辰等出现，是为器世间，有根身之成，准知。基师译此，开为生变、缘变二类。生变即因能变，谓种生现，现生种，种生种。缘变即变现义，是果能变，唯取影像心上现者。...之分位差别立称，非有画然之界限于其间)余释非一非异者，悉符本论，则亦无背于《瑜伽师地论》卷五十二之说。
所谓一切杂染品法所有熏习者，《成唯识论》卷二释云：“因能变(即谓种子足能变，由此为因而起...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
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事件，是高宗向武则天夺权而从佛教领域向朝野各界发出的试探行动，玄奘因与高、武的关系比较特殊，而在该事件中基本保持缄默，只是通过静迈的上表曲折地表达了自己的意见。此外，有人考订出玄奘的出生地在偃师县府店乡一带。 对唯识宗，学者们也做了多方面的探讨，认为《解深密经》在唯识思想史上的突出意义是率先提出了唯识的概念。玄奘唯识的“因能变”与“果能变”，它既可以描述阿赖耶识中的“种生种”和“种生现”的变化，...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;内在之根据”则主要强调了认识论的内在发生、过程之原理，即因能变、果能变，本有、始有种子及三类境和四分说之阐释。他的唯识观深受欧阳竟无的影响，认为熊十力是不懂唯识的，对护法、窥基之唯识...立一切法”的论点。巨赞法师在《佛教界如何方能联合》一文中说：“佛教中更有性相之争、宗教之争、显密之争，与新旧之争同为辩生于末学。”“何谓性相之争？性即...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
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的，特别是搞文工艺工作的分别变，因为审美的原因、层次不同，这个讲变的方法，简要说，说详细了很琐碎了，变的方法，一个分别变，一个因家。 变的表现呢，两种变化，一种是因能变，一种能变，这要稍微说明一下什么叫因能变，什么叫杲能变，就是我们八识阿赖耶识，种子里头，种子是一种什么东西，他是一种习气，就是我们无量劫出来，所形成的一种气流，一种习气流，这种习气流，一种等流习气，一种异熟习气。等流习气是平等的，...
吴信如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482961358.html
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方面建立唯识理论：一、宇宙人生的生成，二、有情的认识，这就是《成唯识论》所说的因能变和果能变。
因能变，又曰生变，转变义是从宇宙人生的生成建立唯识。宇宙人生的生成以阿赖那识中含藏的等流，异熟二...现见世间事物处所一定，时间一定，众多有情同见一境，外境有作用。应该怎么理解呢？
答云：唯识所变之理，非如幻师魔术，，说变就变，说有就有、必待名言种为因，共不共种为缘，因缘和合，方能显现，所以唯识之...
济群法师
唯识|济群
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/101252248.html